Ir al contenido principal

Investigación Acción y lo próximo-complejo

La Investigación Acción en cuanto investigación cualitativa: el enfoque eco-reflexivo (lo próximo-complejo)
Jorge Osorio Vargas





La investigación cualitativa (en cuanta teoría empática de los sujetos ) no es residual (de lo medible en categorías modernas) en la construcción social del mundo; constituye un enfoque y una práctica de la cualidad de los modos de experimentar las acciones y proyectos sociales. Es una teoría situacional y contextual, una síntesis cartográfica que se desarrolla en los procesos de teorización que el investigador realiza desde y en la práctica social, un tipo de conocimiento práctico-reflexivo orientado a la transformación (a la plenitud ), a construir horizontes de vida y esperanza y sentidos comunes desde el reconocimiento de la diferencia, de lo justo y del respeto al otro .

Es una investigación estimativa, deliberativa, participativa, dialógica, empática. No define nada, sino estima lo pequeño y lo grande. Indaga los detalles y los indicios, las acciones, sus marcos reflexivos, las redes, los significados y los imaginarios movilizadores.

En este sentido elabora lo que para los sujetos es posible, pero que aún no existe. En palabras de Paulo Freire, lo inédito-posible .

La realidad que se elabora desde la investigación cualitativa se configura desde el sentido elaborado por la interacción colectiva, mediada por procesos comunicativos, a través de un continuo metodológico, que definimos como de teorización permanente

a) desde del habla de los sujetos,
b) mediados por la reflexión analítica del investigador (en cuanto analista simbólico),
c) la amplificación interpretativa ,
d) la producción narrativa del proceso investigativo en cuanto un saber.
e) el conocimiento del conocimiento: no hay un conocimiento espejo de una realidad objetiva. El conocimiento es siempre traducción y construcción


Este continuo metodológico organiza progresivamente la complejidad del pensamiento inserto en el proceso situacional y comunicacional de los sujetos, interactivamente, dialógicamente, participativamente. Por ello llamamos a este enfoque el de lo próximo-complejo.

Cualidades de la Cualidad:

- frac tal: descubre la profundidad de los detalles y las repitencias
- ecológica: todo actúa e interactúa con todo
- comunicacional: reconocer-indagar la intencionalidad de los actos de habla
- contractual: las acciones expresan argumentos y son configuradoras del disenso-consenso
- enmarcadora: el mundo subjetivo se desarrolla en marcos (armazones) dinámicos y representan las intenciones (práctico-reflexivas) de los sujetos.
- multireferencial: principio de complementariedad; la realidad es compleja y es preciso a acceder a ella desde diversas miradas ( triangulación integral); lo universal-concreto, lo concreto universal
- interpretativa: mediante el lenguaje se construye el mundo subjetivo, y se incorpora el conocimiento social disponible (amplificación hermenéutica).
- rizomática: comprensión de las redes de significado y sus “reglas” de conexión e indefiniciones ( multiplicidad de argumentaciones que crea nuevas realidades)
- crítica: participa de los movimientos sociales y relee tradiciones y teorías de transformación .


Principios del continuo metodológico de la investigación cualitativa.

- principio interpretativo: la realidad se construye desde los sujetos y el proceso metodológico es dinámico y se entiende como teorización inductiva y reconfiguradora
- principio generativo: la forma como se aborda el presente tiene el potencial de construir el futuro .
- principio comunitario: la investigación cualitativa es una investigación comunitaria, no sólo porque es colaborativa, abierta a una co-indagación con los sujetos, sino porque crea lazos, vínculos, capacidades comunicacionales, abre a la Diversidad, al reconocimiento, a la reciprocidad; establece redes y comunidades de aprendizajes, resignifica los espacios públicos desde los sujetos, dándole sentido a la acción y la palabra, elaborando sentidos comunes. La investigación cualitativa comunitariza los procesos sociales, alentando una cultura de proximidad y empatía ciudadana, como factores claves para un aprendizaje para la transformación.
- principio de lo próximo-complejo: la teorización fundamentada (inductiva y reconfiguradora) procesa el práctica social (saber y acción) como una realidad compleja que asume su carácter comunicacional, interactivo, participativo, lo que implica desarrolla competencias empáticas y dialógicas, de proximidad a los sujetos.
- principio del enlazamiento: todo el continuo metodológico es un proceso de enlazamiento de las dimensiones prácticas, metodológicas, reflexivas, instrumentales, éticas, políticas de la investigación; reconocimiento de la incertidumbre, de la duda, del pensamiento interrogativo, entendimiento de las artimañas de la razón; dialógica incesante de los simple y lo complejo.

(Este texto forma parte de un libro en elaboración sobre Investigación-Acción )

Comentarios

Entradas populares de este blog

Problemáticas emergentes de la educación de jóvenes y adultos : desafíos y necesarias definiciones. Documento de trabajo .

  Jorge Osorio Vargas [1 Desde la década de los años 80 del siglo pasado la educación de personas jóvenes y adultas (EPJA) viene experimentando un déficit histórico y un rezago significativo con relación a otras políticas educativas. El modelo “histórico” de la EPJA desarrollado desde los años 60 se basó en las políticas de integración social, modernización económica y de movilización social, promoviéndose como una dimensión clave de la participación comunitaria y política de la época. Bajo diversas modalidades, la alfabetización, la educación básica de adultos y los programas de capacitación para el trabajo sintonizaron con enfoques educativos participativos y una crítica a los sistemas escolares. La visión desescolarizante de la EPJA se nutría del pensamiento de intelectuales como Illich y Freire. En el caso de Freire su pensamiento educativo se manifestaba además en un movimiento de educación comunitaria con una importante dimensión política, tanto en los ámbitos rurales como ...

De la Investigación Participativa fundacional a la Investigación-Acción Participativa Pro-común: ensayo memorial desde la historia de la educación popular latinoamericana

(Publicado originalmente en revista La Piragua N° 40, 2015: www.ceaal.org ) Jorge Osorio Vargas En 1980 en Ayacucho (Perú) y en 1982 en Pátzcuaro (México), se celebraron los I y   II Seminarios Latinoamericanos de Investigación Participativa (IAP) respectivamente, con la presencia de educadores e investigadores   de nuestra   región y de Europa, África y Asia. Contamos con las publicaciones que dan cuenta de las ponencias y experiencias que se presentaron en tal es ocasiones. Por la difusión continental de las mismas podemos señalar que ambos eventos constituyen hitos emblemáticos de la IAP latinoamericana (Fals et alter , 1980) ;Vejarano, 1983). Sin embargo,   antes   de tales eventos , la red de IAP del Consejo Internacional de Educación de Adultos (ICAE) , reunida   en la Conferencia Internacional de IAP realizada en Cartagena de Indias ,en abril de 1977,     había diseñado    imaginado   un   plan para la creació...

Debates críticos sobre la situación de la Educación de Personas Jóvenes y Adultas (EPJA) desde el enfoque del derecho al aprendizaje durante toda la vida

Debates críticos sobre la situación de la Educación de Personas Jóvenes y Adultas (EPJA) desde el enfoque del derecho al aprendizaje durante toda la vida ( reflexiones desde Chile) Jorge Osorio Vargas 1. Diversidad y EPJA La resistencia a la dictadura militar y luego la transición democrática trajo consigo procesos culturales de gran relevancia: a) el fortalecimiento de un tejido social que puso como programa la diversidad y sus reconocimiento político ( género, pueblo originarios)); el desarrollo de un nuevo liderazgo en las comunidades indígenas que organizan plataformas de defensa de sus derechos patrimoniales y culturales; c) la politización de los temas de diversidad y equidad en la vida cotidiana , dando lugar a movimientos anti discriminación por razones de opciones sexuales, género y pertenencia cultural. El sistema político y las reformas educacionales desde los años 90 pasados han ido incorporando, no sin resistencias conservadoras, estas nuevas demandas. La “diversi...